探索共濟會－－遍及西歐的秘密結社共濟會大揭秘

中國必須走向世界　
同時，要知道我們跟誰打交道？！知己知彼。
遍及歐美的共濟會
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http://www.cwu.com/999005_mason/freemason.htm

共濟會 或 美生會

Freemason此字為「共濟會或美生會（一國際性的秘密互助團體）」。

共濟會（Freemasonry）成立於1717年的倫敦，其入會儀式可能溯至西元前第十世紀，然後逐漸向歐美各國擴張，成為世界上最大的國際秘密組織。它的主旨在傳授與執行其互助綱領。其源起可溯及中世紀的石匠和教堂建築工匠的分會。後來教堂建築行業沒落，他們才開始接受榮譽會員，並受啟蒙主義影響，以「自由、平等、友愛」為理想，成為世界市民主義的友愛組織，認為「世事盈虧，唯賴人類智慧與美德可加以彌補」，因此吸引了當代眾多知識份子的加入。除莫札特之外，海頓、哥德、伏爾泰、加里波的、美國的華盛頓、傑佛遜、富蘭克林都是共濟會成員。

但這個強調守法、慈善和互助的團體，因參與義大利統一戰爭與法國大革命，被當時君權國家政府戒慎恐懼，而形成秘密組織。

共濟會常被誤認為基督教的組織，其綱領強調道德、慈善和遵守法律，會員必須是相信上帝存在與靈魂不滅的成年男子。後來共濟會分化為非宗教、反神職主義以及自然神教主義兩大潮流。但有些分會歧視猶太人、天主教徒和有色人種，而盎格魯撒克遜諸國分會，多為白人新教徒，也受人指責。現在即使在美國費城中心，仍有共濟會寺院建築。而莫札特的「魔笛」，雖以波斯「袄教」（Zoroaster一劇中Sarastro之由來）為基礎，但也隱約提示到共濟會的教條。

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探索共濟會

遍及西歐的秘密結社共濟會的興起過程 　(辜振豐)

關於共濟會的緣起 ， 歷來眾說紛紜 ， 歷史學家們普遍相信共濟會來自中世紀的 「石工職人工會」。 隨時光推移，共濟會的性質也隨著改變，除了作為傳達英國思想的媒介，也曾間接促進法國啟蒙思想和市民社會的形成等等。 近十年來，共濟會偶爾在媒體亮相的舉動，已淡化不少以往所呈現的神祕色彩。

　去年十一月二十一日出版的《 周刊朝日 》 指出， 秘密結社共濟會 （ Freemason） 在英國的概況 。 該會的會員一律是男性 ， 大家本著 「 友愛 、 自由 、 平等」 的精神，相互扶持。他們的行業遍及警界 、商界和司法單位。但是他們的一些作風因涉及利益輸送而遭到詬病，同時要是出狀況，大家總會互相掩護，大事化小事，小事化無事。

　 共濟會是西歐最大的秘密結社 ， 其歷史比義大利黑手黨悠久 。 共濟會的英文是由 Free 和 mason組合而成 。 後者的意義就是石工 ， 因為中世紀的城堡和教堂需要一大批技術精良的建築工人 ， 才得以完成。當時他們跟王公貴族和教會關係良好，因此可以免除 (free） 一些應盡的義務。顧名思義，共濟會在中世紀就是 「石工職人工會」。

　 然而，一談起共濟會的起源 ， 往往議論紛紛。既然共濟會是一個相互協助的團體，那麼必須追溯到《 舊約聖經 》 的典故，尤其是在〈 創世紀 〉中夏娃和亞當先後吃下禁果並落入了凡間，都是本著「有福同享，有難同當」的精神。後來又有一種說法指出 ， 所羅門王在建造聖殿前 ， 獲得泰爾王希蘭的鼎力相助 。希蘭指派建築大師阿比夫率領一批師傅和職人抵達耶路撒冷，費時七年半才完成這座大聖堂。往後，所羅門寶殿便成為共濟會的精神象徵。

　 雖然許多人看法不一 ，但歷史家大多相信共濟會來自中世紀的 「 石工職人工會 」 。 當時 ， 基督教的教堂和修道院的建造 、 加蓋 、以及修補往往要仰賴石工 。 而石工背後有一個由 「 師傅 」 領導的工會 。 此外 ， 基於業務需要 ， 工會也建造集會所 （ lodge） ， 以保管文書和建築藍圖 ， 同時也便於傳達職業機密 。 不過 ， 這些石工更藉此作為交誼中心 。 依照當時的規定 ， 要當七年的徒弟 ，才能晉升為石工 ， 所以其職位類似現代的建築師 ， 受到大家的尊重。

歷經時間推移共濟會逐漸質變

　 共濟會經過時間的推移，不免有所變化。十六世紀末期，歐洲經常發生動亂 ， 所以對於大建築物的需求 ， 日漸降低 。 加上工會內部也呈現質變，因為一些石工開始搞起思辯的神秘主義。例如，一六四七年，英國切斯特的集會所接納薔薇十字團團員阿舒莫爾。後來，他擴張勢力後，便在所內從事十字團的集會，並搞起中世紀和文藝復興的秘教。

　 然而 ，到了十八世紀 ， 共濟會更以嶄新的面貌現身 。 一七一七年六月二十四日 ， 英國各集會所指派代表，聚集在倫敦，決議設立「大會堂」 （ grand lodge） 。 但當時的會員除了石工外，還包含各行各業的人士，最後大家共推安東尼謝爾為「大師傅」，領導英國的近代共濟會。因此共濟會在會員的心中便形成新共識：促進和平、 友愛 、 平等 ， 強調社交 、 親睦以及個人道德的提升。

　 一七二五年， 對岸的法國受到英國的影響 ， 也於巴黎設立第一個集會所 ， 唐威特渥達擔任首位 「 大師傅 」 。 後來傳到奧爾良公爵時 ， 為了從英國共濟會獨立出來 ， 便將大會堂易名為 「 大東社 」 ， 因為日出東方 ， 金光閃閃 。 他希望將光明引入法國 ， 因此對於會員的資格嚴加管制 ， 並禁止大家在小酒館集會 。 這麼一來 ， 大東社更吸引許多貴族 、 富商和知識分子 。 一七八九年 ， 法國爆發大革命 ， 革命派借用共濟會的思想 「 自 由 、 平 等 、 博 愛 」 當作口號 ， 而雅名賓黨黨內也有許多會員 。 當時 ， 「 雙方融洽無間 ， 但國民議會成立後 ， 許多效忠國王的會員卻一一被送上斷頭台 ， 即使大師傅奧爾良也難逃一劫 。

　 雖然他們迭遭惡運，但對於法國的社會和思想變化貢獻不小。顯然，共濟會的集會所類似沙龍，可以使貴族、市民、知識分子、藝術家相互交換資訊。當時，共濟會確是作為傳達英國思想的「媒介」，因此間接地促進法國啟蒙思想和市民社會的形成。

　 後來 ，共濟會經由英法的傳播 ， 影響所及 ， 德奧西俄義荷等國也相繼成立 。 一七三五年 ， 波蘭和瑞典也創設集會所 ， 八年後 ， 丹麥也跟進 。

藉美德的修養推動世界市民主義

　 回顧過去 ， 從英國創立大會堂以來 ， 歷經三十年 ， 整個歐洲的共濟會 ， 秉持相同的信條和儀式 ， 形成一個巨大網絡 。 面對共濟會的日漸擴張 ， 梵 蒂 崗 教廷不免萌生危機意識 ，因此於一七三八年 ，下達禁令 ，規定天主教徒不可參加該會 。

　 雖然共濟會與天主教會有所衝突，但它在十八世紀儼然成為一種新宗教，體現時代精神。自文藝復興以來，人文主義的興起促使人的地位和尊嚴逐漸受到重視。到了十八世紀，在啟蒙運動的影響下，理神論應運而生，其學說強調人要達到完美的境界，有賴神的恩寵。換言之，人類存在的最終目標就是要提升到與神形成等同關係，因此神的存在是非常重要的。不過，要了解神性，則要運用人類的要素來解讀。

　 顯然 ， 西方倫理學的傳統在這種時代思潮的激盪下得以復甦 。 以往 ， 蘇格拉底提倡人間四 德 ； 智慧 、 勇氣 、 節制 、 正義 ， 是有助於人類的成熟 。後來 ， 基督教又倡導三 德 ， 即 信仰 、 愛 、 希望 。 不過 ， 共濟會所揭示的人間倫理想像 ， 不但融合這七德 ， 而且向前再推一步 。 音樂家莫札特在歌劇 《 魔 笛 》 中 ， 呈現共濟會的入社儀式 ， 主導者是身為祭司的薩拉斯托 。 最後 ， 他要求新會員塔米諾必須要有 忍 耐 、 勇 氣 、 沈 默 、 勤 勉 、 友 愛 、 善 行 等德性 。 此外 ， 托爾斯泰在 《 戰爭與和平 》 中 ， 主角皮埃爾是共濟會會員 ， 本身愛慕 謙讓 、 服從 、 溫厚 、 寬大 等美德 。

　 因此 ，共濟會的目的乃是要透過美德的修德 ， 使人類和社會達到至善至美的境界 。 該會並以所羅門聖殿的建設過程為比喻 ， 說明人和社會的成就過程 。 同時 ， 該會更具普遍精神 ， 強調世人應同心協力 ， 一起提倡世界市民主義 ， 以達到四海一家 ， 海內皆同胞的理想 。 顯然 ， 這就是當時歐洲所孕育的意識形態 ， 相信世界可以成為 「 人類共同體 」 。

　 其實 ， 這種理想也受到許多西方作家和音樂家的認同 ， 難怪他們願意加入共濟會 ， 例如作家 歌德 、 吉卜齡 、 史威夫特 、 卡萊爾 、 史考特 ， 音樂家 海頓 、 李斯特 等人 。

　 目前 ， 共濟會的分部遍及亞非、 澳洲 、 北美和中南美洲 。 值得一提的是 ， 許多會員經常捐錢給慈善機構和醫院 ， 以發揮愛心 。 不過 ， 美國共濟會的會員以老人居多 ， 所以該會往往變成老人俱樂部 ， 而各分部更透過旅行和宴會 ， 來使這些老會員互相敦睦 。

　 過去 ， 共濟會是秘密結社 ， 大致說來 ， 他們的集會往往不願曝光 ， 盡量化明為暗 ， 不過 ， 近十年來 ， 他們偶爾會在媒體亮相 。 看來 ， 共濟會所呈現的神秘色彩也就大為淡化 。

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探索共濟會2

直角尺與圓規共濟會的入會儀式和暗號 郁 文

人類樂於集會結社 ， 除了涉及地緣和血緣關係外 ， 也因有共同目標和理想而組織幫會 ， 顯然共濟會就是明證 。 在中世紀 ， 共濟會是石工組合而成的 ， 內部也規定工作酬勞和建構職業倫理 。 既然該會是秘密結社 ， 那麼必定有入社儀式和暗號 。

　 一般說來 ， 新成員在入社前 ， 必須參加一項 「 通過儀式 」 。 首先 ， 一位引導人用布蒙住他的眼睛 ， 帶他進入 「 反省室 」 。 等到聽了三聲敲門聲後 ， 引導人在他脖子套上繩子 ， 領入大廳 ， 並拔出長劍 ， 抵著他胸部 ， 接著問道 ： 「 你為什麼來這裡 ？ 」 他便會回答 ： 「 我是一位哀傷的盲人 ， 來到這個集會所 ， 就是要脫離黑暗 ， 邁向光明 。 」

　 在回答問題後 ， 師傅一聲令下 ， 他必須開始瞑想 ， 設定自己從高處飛下來 ， 跌入火團之中 ， 接受嚴格的考驗 。 接著 ， 在聽到師傅的三聲槌音後 ， 引導人便取下他眼上的黑布 ， 並在面前點起蠟燭 。 最後 ， 他要接受師傅的訓示 ， 大意是 ： 共濟會是含有充滿美感的道德體系 ， 其精髓是節制 、 剛勇 、 慎重 、 正義 。 而教義就是要強調兄弟愛 、 真理 、 救濟 。 共濟會是一種宗教 ， 每個會員必須相信神是 「 宇宙的偉大建築師 」 。

　 看來， 共濟會的入社儀式真是一種巧妙的裝置 。 其目的就是讓新人歷經死亡之後 ， 以達到再生 ， 因為他暫時扮演盲人 ， 就是進入象徵死亡的黑暗世界 ， 歷經考驗後 ， 蠟燭的光則代表神 ， 給予他重生 。

　 除了入社儀式外 ， 值得一提的 ， 是共濟會的象徵符號 。 首先 ， 「直角尺 和圓規 」 本身是石工建造教堂和城堡的工具 ， 但象徵人可以將物質和混沌予以組織起來 ， 以便形成秩序 。 同時 ， 圓規代表道德 ， 直角尺代表真理 ， 兩者的重疊象徵道德和真理調和後 ， 世界才能達到完美 。

至於二個三角形中的神眼也是重要的記號。 神眼就是太陽 ， 可以看通萬物 ， 而三角形則代表三位一體 — — 「 生 、 死 、 光 」 和 「 過去 、 現在 、 未來 」 。

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探索共濟會 3

莫札特的「魔笛」凸顯啟蒙的兩義性 　郁文

莫札特的 「 魔笛 」 是一齣愛情故事 ， 同時透過入會儀式體現西方的文明進程 ， 進而凸顯啟蒙的兩義性 。 雖然劇中的祭司薩拉斯托行使埃及秘儀 ， 但整個過程形同共濟會的入社式 ， 顯然這跟莫札特本身是會員有極大關係。

　 細究 「 魔笛 」 的情節和人物刻畫， 往往前後不一 。 首先 ， 夜之後的女兒帕米娜遭到 「 壞人 」 薩拉斯托的綁架 ， 但在第二幕他卻變成 「 好人 」， 而夜之后變成 「 邪惡 」 的象徵 。 最後 ， 他更引導兩位主角塔米諾和帕帕基諾 ， 進入啟蒙的光明世界 。

　 其實 ， 一開始莫札特故意表現一個怪力亂神的世界 。 王子塔米諾被巨蛇嚇昏 ， 夜之后的三位侍女營救他，並殺死這條巨蛇。 接著天性純樸的捕鳥人帕帕基諾出場，談笑風生，並謊稱自己殺死巨蛇。後來，夜之后現身，告訴王子說：「你要是能從邪惡的薩拉斯托手中救出我女兒，便能得到她。」而三侍女告訴王子捕鳥人將跟他去找帕米娜，並分別送了一支魔笛和一串魔鈴，以便在危急中吹一吹，搖一搖，來救自己。可見夜之后和三侍女滿懷善意。

　 然而，塔米諾在追求帕米娜的過程中，惡人蒙納斯塔托一再介入，加上夜之后轉變態度，開始阻擾他們。此時，薩拉斯托出現告訴帕米娜，綁架她是為了斷絕夜之后對她的不良影響。最後，在他的助力之下，王子和帕米娜結合，而帕帕基諾也找到愛人帕帕基娜。此外，王子和帕帕基諾也在這位祭司的主導下，以共濟會的入社式，使他們擺脫愚昧，走向光明的世界。在落幕前，整個場景變成光輝燦爛的太陽廟，眾人齊聲歌頌美麗和智慧終於戰勝黑暗。

　 綜觀「 魔笛 」 的文本，如果以善惡視之，則無法看清西方文明的演進。韋伯曾指出，啟蒙就是脫離過去的怪力亂神。其實，夜之后和三侍女代表過去的時代，同時也體現女性原理，而王子和捕鳥人也認同她們，不過等到代表啟蒙和理性的薩拉斯托一出現，她們被視為「愚昧」、「黑暗」，最後一一遭到排除，同時男性原理也躍居主流。顯然，莫札特是位編劇高手，行文中並沒有支持任何一方，因為他只是要把西方文明的進程和啟蒙的兩義性體現出來。

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探索共濟會4

隱藏在社會底層的組織,何謂秘密結社？ (郁文)

精神分析學家佛洛伊德曾指出 ， 人有了自我之後 ，便有秘密。 人有表裡，表就是面具，以應付人際關係，運作禮儀規範，而裡就是秘密 ，藏於內心， 只能與親朋好友分享。 同時，社會也跟人一樣，有些空間屬於「死角」 或 「 邊緣地區」。 對此，西方人很容易聯想到精神病院、貧民區或猶太區（ Ghetto）。不過，他們不易察覺的 ，往往是隱藏於社會裡層的 「 秘密結社」。

　 就西方的歷史發展而言 ， 秘密結社的特色就是 「 反社會」 、 「反主流」。 不過，有些幫會卻涉及政治。 法國學者尤丹在 《 秘密結社 》一書中指出，有些帶有政治色彩的結社 ， 刻意隱蔽成員的姓名 ， 將團體活動化暗為明，內部有嚴密的階級，其目的就是對抗統治當局。如愛爾蘭人的「 芬尼安社團」 ，目標就是要建立愛爾蘭共和國。後來愛爾蘭獨立後，北愛問題仍懸而未決，於是就出現了愛爾蘭共和軍，繼續對抗英國。過去，非洲的肯亞曾是英國的殖民地，為了對抗帝國主義當局，境內的基庫族乃組織 「 外外團」，目標就是透過武力趕走英國人。該團的男女成員，經常殺害境內的白人，但肯亞獨立後，卻被當局圍剿。最後，領袖基馬奇被處以火刑，外外團於是煙消雲散。

　 此外，值得一提的是，中世紀的「 聖堂騎士團」，因為許多學者往往將它跟共濟會扯為一談。 十一世紀，西方基督徒曾組織十字軍東征，企圖奪回聖城耶路撒冷，但有一支部隊是由法國貴族優格組合而成，目的就是保護前往耶城朝聖的基督徒，因為途中充斥許多強盜和山賊。此後二百年間，這個組織被人稱為「聖堂騎士團」，並得到教皇的認可。後來，該團更成為十字軍的主力部隊，經常與回教徒展開纏鬥。 但在回教徒反擊後，他們不得不從敘利亞撤軍，此後在歐洲的各基督王國，仍保有勢力。顯然，聖堂騎士團在長期經營下，不但名震遐邇，同時也累積不少財富。一三○七年，法國國王菲利普四世在倍感威脅之下，派兵剿滅聖堂騎士團。過去，很多學者在探討共濟會時，認為該團消失後，共濟會便是為了復甦這個組織而成立的，因為兩者的儀式和精神有不少相通之處。

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